II. LA ÉPOCA DEL PRESIDENTE JACKSON. EL TESTIMONIO DE TOCQUEVILLE

 16. EXPANSIÓN Y CONSTITUCIÓN

La Constitución no ha dispuesto que tomemos territorio extranjero, y menos todavía que incorporemos a naciones extranjeras en nuestra Unión. (Jefferson, 1798) (cf. Boorstin, Jefferson, p. 201, trad. J.M.S.)

Comentario. Estas palabras no exceden la mera retórica, ya que poco después, a principios del siglo XIX, EE.UU. preparaba un plan para anexionarse Méjico, implementado en 1845-48. Cf. capítulo IV La guerra contra Méjico, introducción.

17. CUESTIONES

• El puritanismo implica la sustitución del poder del estado por una forma diferente, basada en la doctrina de la ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

(Tocqueville)

• En Inglaterra, el foco del puritanismo eran : las clases []altas; []medias; []bajas; []todas las c. sociales.

(Tocq)

• En la década de 1780, el partido Federalista: era: []fuerte en las ciudades comerciales; []fuerte en las

zonas rurales del Norte; []inclinado a una interpretación restrictiva de los poderes del gobierno central;

[]amistoso con Francia.

• En la hora de su independencia, la población de EE.UU. era de.... ... ... ... ....

• En las cartas de las primeras colonias aparecen los principios democráticos siguientes: 1) el voto libre de los impuestos; 2) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...; 3) ... ... ... ... ... ... ... ... ... y 4)... ... ... ... ...

• Estados Unidos, como estado federal, nace con: []la Declaración de Independencia; []el fin de la guerra con Inglaterra; []las Constituciones de los estados; []la proclamación de la Constitución.

• Los emigrantes españoles que fueron a América pertenecían a: []las clases acomodadas; []el campesinado; []todas las clases sociales; []las clases marginales.

• Los religious tests iban dirigidos a excluir del gobierno a los: []negros; []indios; []mestizos; []católicos.

(Planell)

• Fueron partidarios, después de la independencia, de la Constitución: []the Federalists; []the Democrat-

Republicans; []the Whigs; []the Patriots.

• Grupos sociales partidarios de la Revolución (=Independencia) en el sur: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

... ... ... ...; en el norte:... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

• En general, no se entregaron cartas a las colonias hasta que su existencia era un :... ... ... ... ... ... (Tocq)

• Inglaterra reconoció la independencia de EE.UU. por la paz de: []Berlín; []Bruselas; []Madrid; []París.

• La Cámara Alta estaba compuesta por ... ... senadores por cada estado.

• Las pasiones religiosas y políticas desgarraron el imperio británico durante el reinado de: ... ... ... ... ... ...

... ... ... ...(Tocq)

• Virtudes puritanas: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

• EE.UU. envió expediciones contra la piratería norteafricana en: []el s. XVII;[]el XVIII;[]en el XIX;[]en el

XX.

• La prohibición constitucional de importar esclavos entraría en vigor en: []1776; []1808; []1833; []1865.

• Doctrina Monroe (1820): "... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ".

II. LA ÉPOCA DEL PRESIDENTE JACKSON. EL TESTIMONIO DE TOCQUEVILLE

Nociones generales

• 1825-1850 Sacudida democrática, simbolizada por Andrew Jackson, una verdadera revolución social,

intelectual y humanitaria

• El partido Federalista (Federalist party) estaba muerto, aunque vivían sus ideas: gobierno ilustrado y

participación de los líderes comerciales en el gobierno

• En 1824 ganó Adams frente a Jackson (decidió el Senado) y en 1828 Jackson (Democratic Republican) obtuvo una abrumadora mayoría, con la que se sintió autorizado para influir en la legislación.

• Spoils system (reparto de cargos entre sus seguidores)

• Política india de Jackson: “Tratados” que desplazaban a los indios, éxodo trágico, dos guerras indias.

• Pánico de 1837: la peor depresión ocurrida hasta entonces

• Algunos miembros del Democratic-Republican Party fundaron el Whig Party

• Florecimiento del utopismo (reformar la sociedad y las relaciones de los hombres entre sí)

• El peso demográfico del Norte aumenta respecto al Sur (Independencia: 52 % frente a 48 %). Seguirá

aumentando hasta la Guerra Civil: Norte = 18,9 millones, Sur = 9 millones, Estados fronterizos = 2,5

millones)

• Problema negro. Underground Railroad (para ayudar a escapar a los esclavos al Norte). Abolicionismo

• Comienzo de las asociaciones obreras (Norte). Sindicatos locales. Jornada de 10 horas

• Extensión y generalización de la educación. El “public high school” se convierte en una institución

estándar. Comienza la coeducación

• Feminismo

• El internamiento de larga temporada en prisiones sustituye a los azotes y la mutilación.

Fuente:  HISTORIA de ESTADOS UNIDOS

Selección de textos y notas por Jesús M. Sáez

Alicante, 2014

LOS PRIMEROS PRINCIPIOS POLÍTICOS

LOS PRIMEROS PRINCIPIOS POLÍTICOS

Justicia equitativa y exacta para todos los hombres, cualquiera sea su condición o credo, religioso o político: la paz, el comercio y la honrada amistad con todas las naciones..., la libertad de culto, la libertad de prensa, la libertad de la persona bajo la protección del habeas corpus y del juicio por jurados imparcialmente elegidos... Estos principios forman la brillante constelación que nos ha precedido y ha guiado nuestros pasos.

(Thomas Jefferson, 1801) [Benet, Historia sucinta de los Estados Unidos, p. 143)

Comentario. Estos principios políticos, en la época de Jefferson, no se aplicaban a indios y negros esclavos, y todavía estaban vigentes los tests religiosos contra los católicos. Los indios no obtendrían derechos políticos hasta 1924, cuando habían sido reducidos a una minoría recluida en las reservas. Los negros lograron derechos de ciudadanía en 1866 con una enmienda constitucional, pero la sociedad blanca encontró medios de soslayar la Constitución, mediante la implantación de los black codes primero y de Jim Crow después.

“Thomas Jefferson, aparentemente «unitariano» era, en su pensamiento profundo, un discípulo de Spinoza, porque hacía ya tiempo que el unitarianismo, que se presentaba como «negador de la Trinidad», había evolucionado en la dirección del monismo panteísta y naturalista que se había expresado en forma tan explícita en la obra del judío no creyente, sino «filósofo», Baruch de Spinoza. [...]Spinoza sostiene que «siempre que en un Estado se admita el ejercicio de una autoridad independientemente del poder político habrá, necesariamente, escisión y lucha, como ocurrió a los reyes de Israel, a los que pretendían juzgar los Profetas». Y, a partir de aquí, sostiene que «sólo el poder político puede ser fuente de la vida moral» y que «los que tienen el poder soberano son guardianes e intérpretes, no sólo del derecho civil, sino también del sagrado, y que únicamente ellos tienen derecho a decidir qué sea lo justo y qué lo injusto, lo que sea conforme o no a la piedad. Mi conclusión, finalmente, es que, en orden a mantener el derecho de la mejor manera posible y asegurar la estabilidad del Estado, conviene dejar a cada uno libre de pensar lo que quiera, y de decir lo que piense» (Tractatus theologico-politicus, prefacio). [...]La democracia absoluta que ahora se presenta a sí misma como la única forma de poder humano acorde con la naturaleza del hombre se fundamenta en principios filosóficos de los que se deduce lógicamente la absoluta independencia respecto de Dios de la voluntad política de los hombres”. (Fran-cisco Canals Vidal, ¿Por qué descristianiza el liberalismo? Internet)

15.

PRIMERAS DIEZ ENMIENDAS A LA CONSTITUCIÓN, 1789-1791

Article I. Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the government for a redress of grievances.

Artículo I. El Congreso no hará ley en lo que se refiere al establecimiento de religión o la prohibición de su libre ejercicio, o limitación de la libertad de palabra o de prensa, o al derecho de la gente a reunirse pacíficamente, y a solicitar al gobierno la reparación de los agravios.

Article III. No soldier shall, in time of peace, be quartered in any house without the consent of the owner, nor in time of war, but in a manner to be prescribed by law.

Artículo III. Ningún soldado será alojado, en tiempo de paz, en una casa sin consentimiento del propietario, ni en tiempo de guerra, sino en la manera prescrita por la ley.

Comentario. La Constitución ha sufrido diversas enmiendas fundamentales, como la abolición de la esclavitud y la concesión de derechos de ciudadanía a los antiguos esclavos (t.61) (sobre las enmiendas que derogaron la Prohibición de alcohol, cf. t. 127).

Fuente: HISTORIA de ESTADOS UNIDOS

Selección de textos y notas por Jesús M. Sáez

Alicante, 2014

Estados Unidos: SITUACIÓN POLÍTICA

 

Estados Unidos 

SITUACIÓN POLÍTICA

 PRINCIPALES FUERZAS POLÍTICAS Y SU PRESENCIA EN LAS INSTITUCIONES

Tras más de doscientos años de existencia, se ha consolidado en el sistema democrático constitucional de EE.UU. la alternancia en el gobierno de los dos grandes partidos, el Republicano (https://www.gop.com) y el Demócrata (https://www.democrats.org).

Estados Unidos es una república constitucional, presidencial y federal. Su forma de gobierno es conocida como democracia presidencialista por los poderes que la Constitución confiere al presidente. La elección del presidente es indirecta, a través de un colegio electoral. Hay auténtica división entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Todo el sistema estadounidense se basa en la filosofía del control y el equilibrio entre los tres poderes.

El presidente elige a los miembros de su Gabinete, aunque deben ser confirmados por el Senado.

Solo excepcionalmente se reúne el Gabinete en pleno. El presidente ostenta también las siguientes funciones: actuar como Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, firmar los Tratados y ejecutar las leyes federales. Además, el presidente instrumenta el calendario político de su partido. A diferencia de lo que ocurre en la mayoría de las democracias parlamentarias, los miembros del Gabinete no pueden ser a la vez miembros del Congreso.

El vicepresidente, cuyo período de mandato es igual al del presidente, además de ser presidente del Senado, es designado para suceder al presidente en caso de fallecimiento o destitución del primero durante su mandato y hasta que se lleven a cabo nuevas elecciones. Las funciones ejecutivas del vicepresidente incluyen la participación en las reuniones del Consejo de Seguridad Nacional, así como todas aquellas que el presidente le encomiende por delegación.

El poder legislativo reside en el Congreso de los EE.UU. que se compone de dos cámaras: la Cámara de Representantes y el Senado. El Senado está formado por 100 senadores (dos por cada Estado, pero ninguno por el Distrito de Columbia). La Cámara de Representantes cuenta con 435 miembros con voto (en número proporcional a la población de los Estados que representan), a los que hay que añadir otros cinco miembros, sin voto en el pleno de la Cámara, aunque sí pueden votar en los comités. Estos últimos representantes son un Resident Commissioner por el Estado Libre Asociado de Puerto Rico, y cuatro Delegados representando al Distrito de Columbia, Guam, Samoa y las Islas Vírgenes. Tanto los senadores como los representantes son elegidos por sufragio universal directo.

En lo que se refiere a las elecciones para el legislativo éstas se producen cada dos años, en años pares. Los representantes (Cámara Baja) se someten a elección cada dos años, mientras que los senadores (Cámara Alta) lo hacen cada seis ya que el Senado se renueva por un tercio cada dos años.

Las últimas elecciones presidenciales se celebraron el 8 de noviembre de 2016, resultando ganador Donald Trump, al lograr 306 votos electorales frente a los 232 de la candidata demócrata Hillary Clinton. Trump logró catalizar el descontento de parte de la población americana con un mensaje basado en el control de la inmigración, así como el cuestionamiento de los acuerdos comerciales e incluso de las alianzas estratégicas internacionales tradicionales.

Mientras, la candidata demócrata no consiguió mantener la movilización de los votantes que apoyaron a Obama, ni entre las minorías hispana y afroamericana, ni tampoco entre los blancos de menor nivel de renta y educación.

El Partido Republicano controlaba el poder legislativo desde las elecciones legislativas de 2014.

En las elecciones que se celebraron en noviembre de 2016 para la renovación de toda la Cámara de Representantes y un tercio del Senado, el partido republicano logró mantener el control en las dos Cámaras. El 6 de noviembre de 2018 se celebraron las elecciones legislativas en las que se eligieron candidatos para los 435 escaños de la Cámara baja y para 33 de los 100 senadores (un tercio) de la Cámara alta. Estas elecciones se producen siguiendo el calendario electoral previsto, a la mitad del mandato del presidente Donald Trump. Como resultado y después de ocho años en minoría, los demócratas ganaron el control de la Cámara.

2 MARCO ECONÓMICO

2.1 PRINCIPALES SECTORES DE LA ECONOMÍA

2.1.1 SECTOR PRIMARIO

El sector agropecuario representó el 0,8% del PIB en 2018 (164 millardos). Estados Unidos es líder en los cultivos de productos genéticamente modificados. La mayor parte de la producción se concentra en pocos productos (soja, maíz, frutos secos, trigo, algodón, lácteos y ganadería) y en los estados agrícolas del Medio Oeste. El peso político del sector agrario, especialmente en el Senado de los EE.UU., explica una parte importante de la política económica interna (la Farm Bill, pieza esencial en la política agraria que se renueva cada 5 años) y externa (posición en la fenecida Ronda Doha en la OMC y presión por parte del sector para iniciar negociaciones con el Sudeste Asiático principalmente) de EE.UU.

Estados Unidos es líder mundial en la producción de los siguientes productos: soja, maíz, leche, trigo, remolacha azucarera, caña de azúcar, patatas, carne de pollo y semilla de algodón.Según los últimos datos disponibles del año 2017 suministrados por la FAO los principales productos de exportación norteamericana por cantidad fueron: soja, trigo, maíz, pollo, arroz, fibras de algodón y zahína. En cuanto a las importaciones, los primeros productos fueron: plátanos, trigo, maíz, azúcar, cerveza de cebada y tomates.

El sector agrario de los EE.UU. tiene una marcada vocación exportadora, con más de la mitad de la producción absorbida por mercados exteriores, potenciado por una política agraria con clara orientación al exterior. El valor de las exportaciones agrarias norteamericanas en el año 2018 fue de 140.000 millones de dólares, representando un 8,4% del total de exportaciones estadounidenses. Desde el año 2007 al 2017, las exportaciones americanas de productos agrícolas se incrementaron un 56% según la Oficina de Análisis Económico (BEA).

En cuanto a las importaciones norteamericanas de productos agrarios, éstas fueron de 129.000 millones de dólares en el año 2018 y suponen aproximadamente un 5% del total de las importaciones totales de EE. UU. El superávit comercial agrario fue en 2018 de 10.900 millones de dólares, el menor registrado desde 2006.

Fuente: Elaborado por la Oficina

Económica y Comercial

de España en Washington

Actualizado a mayo 2019

LOS INDIOS DE LA COSTA ESTE A FINALES DEL S. XVIII

 LOS INDIOS DE LA COSTA ESTE A FINALES DEL S. XVIII

Ciertamente, si el designio de la Providencia fue exterminar a estos salvajes para hacer sitio a los que quisieran cultivar la tierra, puede que, en efecto, el ron fuera el medio en el que la Providencia pensó, puesto que ya ha aniquilado a todas las tribus que antes poblaban las tierras costeras. (Franklin, Autobiografía...)

Comentario. Franklin reconoce que los indios estaban siendo exterminados, aunque modestamente lo atribuye no a los desafueros cometidos contra ellos por sus compatriotas, sino a la Providencia. En la América española los indios eran protegidos por la ley (Leyes de 1542), que garantizaba razonablemente sus vidas, libertad y propiedades, así como por la obra caritativa (caritas significa amor, en latín) de las órdenes religiosas católicas (dominicos, franciscanos, agustinos, mercedarios y jesuitas).

LA ESCLAVITUD

Es necesario distinguir entre la esclavitud ancilar del temprano colonialismo español y portugués y la esclavitud estructural, vinculada a las plantaciones y a la producción, que prevaleció en el siglo XVIII.

La “esclavitud ancilar” española no suponía mayorías de esclavos en las colonias ni la exclusión de los esclavos de todos los puestos de responsabilidad ni la negación de los atributos humanos de los esclavizados.

[...] Los esclavos africanos trabajaban como criados domésticos, mandaderos, porteros, capataces, cargadores, sastres, barberos, jardineros, artesanos; los esclavos trabajaban en las minas de oro de Nueva Granada y en las plantaciones de azucar de Cuba, o de cacao en Venezuela, pero estos eran modestos enclaves en la economía imperial española de 1770. [...] La plata era extraida por trabajadores asalariados, la mayoría indios, pero también algunos negros o mestizos, o mediante el trabajo tributario de los poblados indios. (cf. Blackburn (1996). The Overthrow of Colonial Slavery 1776-1848, p.9, trad. de J.M.S.)

Las colonias inglesas y francesas se convirtieron, como Brasil y a diferencia de la América española, en colonias de población, ya que los habitantes nativos fueron muertos, marginados o expulsados. [...] Más de la mitad de los emigrantes blancos a la Norteamérica colonial llegaron como sirvientes por contrato. (Ibídem, p.11)

Comentario. Los territorios españoles en América, mal llamados colonias, fueron más extensos que los de otras potencias europeas, sin embargo, la esclavitud desempeñó un papel económico mucho menor que en EE.UU., Haití o Brasil.

Además, a diferencia de lo que sucedió en EE.UU., el mestizaje fue una realidad. En EE.UU., actualmente, en muchas ciudades del Sur un mulato con rasgos blancos se ve empujado a definirse como blanco o negro, y debe relacionarse exclusivamente con la gente de su color.

En los primeros tiempos de la historia colonial norteamericana, muchos ingleses pobres pagaron el pasaje a las colonias a cambio de su libertad y su trabajo durante cierto periodo de tiempo.

LA ESCLAVITUD EN AMÉRICA A FINALES DEL SIGLO XVIII

Elaborado por J. M. Sáez, a partir de Pereyra, C. (1930). Breve historia de América. Madrid: Aguilar, p.391. Cuba, 90.000 esclavos; Puerto Rico, 50.000; Sto. Domingo, 10.000; Luisiana, 60.000; Centroamérica, 60000; total territorios españoles: 270.000; Barbada (G.B.), 60.000; Jamaica (G.B.), 150.000; Trece Colonias (EE.UU.), 1.000.000; Haití (Francia), 500.000; Brasil (Portugal), 1.000.000. El número de esclavos ascendería, en Estados Unidos, a la suma de 3.500.000 en 1860, antes de la abolición de la esclavitud.

LA IMPLANTACIÓN NEGRA

En 1823, en todo México –que entonces comprendía el Sudoeste de los actuales EE.UU.– el geógrafo alemán Humboldt cuenta sólo 10.000 esclavos negros, liberados en 1829, para siete millones de habitantes. Desde 1763, la colonia inglesa de los futuros EE.UU. cuenta por lo menos con 324.000 esclavos negros, que no serán liberados hasta 1863-1865, para 1,6 millones de habitantes en total: 1 esclavo por cada cuatro habitantes libres; y en el Sur, 1 esclavo por menos de 2 habitantes libres. Después, si los yankis reformados se apoderan del Texas mexicano en 1836, es porque sus colonos del sur están «amenazados por la legislación mexicana anti-esclavista de 1829» (Grand Larousse encyclopédique, artículo EE.UU., una legislación de un país católico hispánico).

Por otro lado, fueron los negreros ingleses quienes, en el siglo XVI, empujaron a los españoles de América a consumar la «esclavitud negra». Tal como el célebre John Hawkings. En sus tres viajes de 1562, 1564 y 1567 trajo de África a América «un número considerable» de esclavos negros, y se esforzó para que los compraran fraudulentamente los españoles. Otra precisión: en la última expedición de Hawkings, en 1567, «los dos navíos mayores de los seis que hacían este tráfico inhumano pertenecían a la reina de Inglaterra» (Dr. John Lingard, History of England). Una vez más los denunciantes reformados [protestantes] de los horrores católicos y españoles, reeditores encarnizados de Las Casas, no son sino propagandistas interesados en desviar la atención del público para que no se fije en sus propias acciones. (Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.154)

Comentario. La esclavitud fue abolida en Méjico en 1829, y por tanto, en Tejas, territorio entonces mejicano. Cuando Tejas es anexionada mediante la guerra a EE.UU., en nombre de “extender el territorio de la libertad”, la esclavitud será reintroducida de nuevo, para no ser suprimida hasta 1865, tras la guerra civil.

La esclavitud en la América española se debe en gran medida a Inglaterra. Ésta, además de la introducción ilegal de esclavos, presionó política y militarmente en el siglo XVIII para que se permitiera a sus súbditos el comercio de esclavos con la América española. “No hubo proporcionalidad en la demanda de esclavos. Los pueblos angloamericanos la hicieron más activa que los iberoamericanos”. (Pereyra, Carlos (1930). Breve historia de América. Madrid: Aguilar, p.390)

Fuente:  HISTORIA de ESTADOS UNIDOS

Selección de textos y notas por Jesús M. Sáez

Alicante, 2014

EL LUJO Y LAS VIRTUDES DE BENJAMIN FRANKLIN

 8. EL LUJO Y LAS VIRTUDES DE BENJAMIN FRANKLIN

Mi desayuno consistió durante bastante tiempo en pan y leche (nunca té), servido en un cuenco de barro de dos peniques, con una cuchara de un penique. Nótese, no obstante, cómo el lujo puede meterse de rondón en las familias a pesar de sus principios. Cierta mañana me avisan para desayunar y me encuentro con una taza de porcelana y una cuchara de plata que mi mujer, sin consultarme, había comprado por la enorme cantidad de 23 chelines, con la única excusa de que su marido merecía comer con cuchara de plata y con un servicio de porcelana china como lo hacían todos nuestros vecinos. Esta fue la primera vez que la plata y la porcelana entraron en nuestra casa; luego siguieron haciéndolo, a medida que nuestras posibilidades au- mentaban, hasta que alcanzaron en conjunto y gradualmente un valor de varios cientos de libras.

Mi educación religiosa había sido presbiteriana y aunque algunos de sus dogmas, tales como los manda-mientos de Dios, el de que hay elegidos y réprobos, etc., me parecían incomprensibles y otros dudosos, y no me dejaba ver casi nunca en los cultos públicos dominicales de la secta, porque dedicaba ese día libre a leer, siempre tuve ciertos principios religiosos [...], para mí, los principios básicos de toda religión, y como se encontraban en todos los credos religiosos de nuestro país, yo los respetaba, pero no a todos lo mismo, porque me daba cuenta de que estaban mezclados con otras normas que no inspiraban, promovían o reforzaban moralidad alguna, ya que sólo servían para dividirnos y enemistarnos unos con otros [...] Como a nuestra provincia llegaba cada vez más gente y no cesaban de necesitarse y erigirse iglesias y lugares de culto por colecta, nunca me negué a contribuir con mi óbolo, sin fijarme de qué secta se trataba.

A pesar de que rara vez asistía a cultos públicos, yo no dejaba de admitir su utilidad cuando se hacían con propiedad y nunca dejé de pagar mi contribución para sostener al único ministro presbiteriano que teníamos en Filadelfia... [pero sus servicios] me resultaban excesivamente áridos, faltos de interés y poco edificantes al no inculcar principio moral alguno, pues parecía que se orientaban más a hacernos presbiterianos que buenos ciudadanos.

Concebí el osado proyecto de llegar a la perfección moral [...] 1º Templanza: No comer hasta sentirse torpe.

No beber hasta achisparse. 2º Silencio: hablar sólo cuando favorezca a los demás o a uno mismo. Evitar conversaciones baladíes. 3º Orden: Cada cosa en su sitio. Que cada parte de nuestros negocios tenga su tiempo de hacerse. 4º Decisión [...] 5º Frugalidad: No gastar sino lo que beneficie a los demás o a nosotros, es decir, no desperdiciar nada. 6º Laboriosidad. 7º Sinceridad. 8º Justicia [...] 12º Castidad: Usar pocas veces del sexo como no sea por razones de salud o para perpetuar la especie y nunca hasta el extremo de que produzca debilitamiento físico o mental o menoscabo de la tranquilidad o el buen nombre de uno mismo o de los demás. 13º Humildad: Imitar a Jesucristo y a Sócrates. (Franklin, Autobiografía y otros escritos, p.167 – 171).

Comentario. Las palabras de Franklin se pueden relacionar con el hecho de que el protestantismo evolucionó hasta convertirse en un moralismo, debilitando la importancia de las dimensiones doctrinal y litúrgica de la religión; para Franklin, lo importante de la religión es su contribución a la moral y al orden público. Franklin, por otra parte, fue miembro de la masonería.

Los presbiterianos eran una de las sectas puritanas; habían predominado en Escocia, a diferencia de los congregacionalistas, que se habían extendido sobre todo por Inglaterra.

“La administración de la predicación, de los sacramentos y del servicio divino la pusieron en manos de presbíteros ordenados [...] todos del mismo rango; junto a éstos y en paridad de derechos colocaron también a seglares ancianos [...] Gracias al fanático predicador de Edimburgo, John Knox [...] lograron imponerse en Escocia hacia 1560 [...] Especial importancia adquirieron los presbiterianos en Estados Unidos...” (Algermissen, Konrad (1964). Iglesia católica y confesiones cristianas. Madrid: Rialp, p.940)

9. LA RIQUEZA Y LA BUENA REPUTACIÓN

A la laboriosidad y la frugalidad achaco la relativa facilidad de mi existencia y la adquisición de una fortuna, y sobre todo el poder haber sido un ciudadano útil y haber logrado hacerme acreedor de una cierta reputación entre la gente culta. (Franklin, Autobiografía..., p. 178-179)

Comentario. Franklin, hombre dotado de las virtudes puritanas, empresario, político, masón, inventor..., vivió en un contexto de sociedad rica y ufana del éxito contra Inglaterra que condujo a la independencia.

Fuente: HISTORIA de ESTADOS UNIDOS

Selección de textos y notas por Jesús M. Sáez

Alicante, 2014

III. LA DESTRUCCIÓN DE LAS CULTURAS INDIAS 33. EL TESTIMONIO DE CABEZA DE VACA (1535)

III. LA DESTRUCCIÓN DE LAS CULTURAS INDIAS

33. EL TESTIMONIO DE CABEZA DE VACA (1535)

Su mantenimiento principalmente es raíces de dos o tres maneras, y búscanlas por toda la tierra; son muy malas, e hinchan los hombres que las comen. Tardan dos días en asarse, y muchas de ellas son muy amargas, y con todo esto se sacan con mucho trabajo. Es tanta la hambre que aquellas gentes tienen, que no se pueden pasar sin ellas, y andan dos o tres leguas buscándolas. Algunas veces matan algunos venados, y a tiempos toman algún pescado; mas esto es tan poco, y su hambre tan grande, que comen arañas y huevos de hormigas, y gusanos y lagartijas y salamanquesas y culebras y víboras, que matan los hombres que muerden...

Guardan las espinas del pescado que comen, y de las culebras y otras cosas, para molerlo después todo y comer el polvo de ello. Entre éstos no se cargan los hombres ni llevan cosa de peso; mas llévanlo las mujeres y los viejos, que es la gente que ellos en menos tienen. [...] Hay algunos entre ellos que usan pecado contra natura. Las mujeres son muy trabajadas y para mucho, porque de veinticuatro horas que hay entre día y noche, no tienen sino seis horas de descanso, y todo lo más de la noche pasan en atizar sus hornos para secar aquellas raíces que comen.

Y desde que amanece comienzan a cavar y a traer leña y agua a sus casas y dar orden en las otras cosas de que tienen necesidad. Los más de éstos son grandes ladrones, porque aunque entre sí son bien partidos, en volviendo uno la cabeza, su hijo mismo o su padre le toma lo que puede. Mienten muy mucho, y son gran- des borrachos, y para esto beben ellos una cierta cosa. Están tan usados a correr, que sin descansar ni cansar corren desde la mañana hasta la noche, y siguen un venado; y de esta manera matan muchos de ellos, porque los siguen hasta que los cansan, y algunas veces los toman vivos.

HISTORIA DE ESTADOS UNIDOS

Las casas de ellos son de esteras puestas sobre cuatro arcos; llévanlas a cuestas, y múdanse cada dos o tres días para buscar de comer. Ninguna cosa siembran que se pueda aprovechar; es gente muy alegre; por mucha hambre que tengan, por eso no dejan de bailar ni de hacer sus fiestas. Para ellos el mejor tiempo que éstos tienen es cuando comen las tunas, porque entonces no tienen hambre, y todo el tiempo se les pasa en bailar, y comen de ellas de noche y de día. (Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Naufragios, Capítulo XVIII)

Este texto es citado como una corrección de la visión idealizada de Catlin. Cabeza de Vaca vivió entre los indios de la costa sur de EE.UU.; “se fue a las Indias en 1527, con la expedición de Pánfilo de Narváez. Bajó Álvar con un grupo a tierra en Tampa, Florida, y al volver a la costa se habían ido las naves. Ahí comenzó una odisea increíble. Como pudieron, construyeron unas embarcaciones y llegaron por el Golfo de México hasta la Isla del Mal Hado, hoy Galveston, donde fueron apresados por los indios. Alvar y tres compañeros supervivientes escaparon, y a pie, completamente perdidos entre indios hostiles, y en ocho años de marcha incesante, hicieron miles y miles de kilómetros, atravesando Texas, hasta llegar a Sinaloa, al extremo oeste, y descender al sur de México”. (Iraburu, Internet)

III. LA DESTRUCCIÓN DE LAS CULTURAS INDIAS

III. LA DESTRUCCIÓN DE LAS CULTURAS INDIAS
Cronología
Tras la Independencia, la expansión al Oeste se acelera, a costa de los derechos de los indios sobre sus tierras.
Alrededor de 1860 los indios son confinados en reservas.
1924 Los indios reciben derechos de ciudadanía (Fuente: Atlas histórico, Kinder y Hilgemann) 32.

EL TESTIMONIO DE CATLIN (1844)
Cuando han sido visitados por primera vez por pueblos civilizados, los indios americanos se han mostrado amistosos y hospitalarios; y mi propio testimonio, teniendo en cuenta que he visitado a dos millones de ellos, la mayoría de las veces indefenso, sin haber recibido nunca daño o agravio personales, o pérdida por robo de mis pertenencias, debería contribuir mucho a corroborar el hecho de que, si son tratados como conviene, los indios de América se cuentan entre los pueblos más honrados, honorables y hospitalarios del mundo.
En su estado primitivo y natural, se les ha visto siempre vivir de modo totalmente independiente y feliz, aunque pobres, con abundancia de animales y pesca en su tierra para comer [...]. Como no saben nada de comercio, e ignoran totalmente el sentido y el valor del dinero, viven y actúan sin estos peligrosos incentivos al delito; y, estimulados a la honradez por las reglas de honor de su sociedad, practican aquélla sin ningún “temor de la ley”, pues no existen castigos entre ellos por robo o fraude, a excepción de la deshonra...
Los epítetos despectivos de los “pobres, desnudos y borrachos indios” suelen ser aplicados a estas gentes por aquellos que saben muy poco o nada sobre ellas. Y estos epítetos, a veces son aplicados correctamente, pero sólo a aquellas clases de la sociedad india que, para vergüenza e ignominia de la gente civilizada, han sido reducidas a estas condiciones por las inicuas enseñanzas de los blancos, quienes, con ayuda del ron y el whisky, han introducido entre ellas la disipación y los vicios, lo cual lleva directamente a la pobreza y la desnudez, y a las enfermedades que terminan aniquilándolos.
En su estado primitivo, estas gentes son todas abstemias, y van suficientemente vestidas para las latitudes en que viven; y su pobreza, propiamente hablando junto con sus demás desdichas, sólo empieza cuando se les tiende la mano traicionera del comercio del hombre blanco y la botella...
Todos adoran al Gran Espíritu, y creen en una existencia espiritual después de la muerte. En ninguna parte se practica la idolatría entre ellos, como tampoco el canibalismo. (Catlin, Vida entre los indios, vol. I, cap. 1º)
Comentario. “Mi propio testimonio, teniendo en cuenta que he visitado a dos millones de ellos”: Catlin incluye en este número a los indios que visitó en América del Sur. “Estas gentes son todas abstemias”. Esta afirmación es manifiestamente errónea, pues los indios conocían las bebidas fermentadas así como, en muchos casos, las plantas alucinógenas.
Sirvan como acotación estas palabras de Federico Suárez: “Es más fácil y más cómodo creer en el hombre bueno por naturaleza que inventó Rousseau, que asumir la propia responsabilidad.
El hombre en estado de naturaleza no ha existido nunca, excepto en la imaginación de Jean-J. Rousseau y de los que creyeron lo que decía por pura fe”. (Suárez Verdeguer, F. (2005). Ensayos moderadamente polémicos. Madrid: Rialp, p.
64) Lo significativo es que siendo los indios hombres, y por tanto, con vicios y virtudes humanos, la cultura católica de la América hispana buscó tutelarlos y elevar sus condiciones vitales...